□ 叶梓

歌声，是人类的另一种表达。

有人的地方，就有歌声。黄土高原上引吭高歌的是信天游，茫茫大草原唱的是忧伤长调，江南水乡自古就有与小桥流水相契合的棹歌。棹者，船之桨也。顾名思义，棹歌就是渔民之歌，是他们撑船、行船时所唱之歌，“多言舟楫之事”。后来，经过文人的不断创作，棹歌从民间歌谣演变成文人诗歌创作的一种手法，借其身骨而言乡土之义。

我读过的第一首棹歌，是唐代诗人戴叔伦的《兰溪棹歌》：“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”

这种从民间棹歌演化而来的诗词，秉承《诗经》和汉乐府的诗歌传统，广泛使用比兴、双关、谐音等手法，题材则以生产劳动、民间风俗、男女之情为主。刘铁冷在《作诗百法》里称其为“作棹歌法”，流行于浙北、苏南一带，是旧时江南诗人经常使用的创作手法，以棹歌之名写尽江南风情，终成一部有韵脚的地方志书。中年客居北京的嘉兴人朱彝尊所作《鸳鸯湖棹歌》，可谓古代棹歌的集大成者。苏州石湖亦有棹歌，许锷成书于清咸丰八年（1858年）的《石湖棹歌百首》是继《鸳鸯湖棹歌》之后，在江南比较有影响的一部棹歌集。

许锷，一名颖，字达夫，号颖叔、瓢隐居士，室名诗可楼，苏州人，家居葑门，工诗，豪饮，尤善楷。他的人生履历里，有过一段时间寓居越来溪畔，应画家张猗兰之聘，授其子弟。越来溪就在石湖边上，《石湖棹歌百首》大约作于此时。这些棹歌朗朗上口，易于记诵，自成风格，是研究清代诗歌、石湖历史的重要典籍，有着极其重要的史料价值。我所读到的《石湖棹歌百首》，是《瓜蒂庵藏明清掌故丛刊》之一，1983年6月由上海古籍出版社出版发行。这是一册“三合一”的影印本，除了《石湖棹歌》，还有《燕程日记》《听雨闲谈》。

细读《石湖棹歌》，仿佛看到了另一个石湖，那是古旧的石湖、风雅的石湖、安静的石湖，是由橹声、清波、渡口、渔父等诸多意象构成的石湖。我一边翻阅这册钤有“四川大学图书馆”印章的旧书，一边在想，彼时的夏天，天空瓦蓝瓦蓝，云朵白得像一朵朵棉花，行春桥北的池塘里碧叶红花，采莲姑娘乘舟划桨，唱着清雅的《采莲曲》出没于荷花丛中时，许锷一定站在桥头，认真地记下了这一幕江南水乡的风景。

这样的书生生活，真是美好。

余生已晚，空余一个美好的愿望：有朝一日得闲，给许锷的这册竖排繁体的《石湖棹歌》一一作注，然后印成小册子，免费分发给石湖一带的居民。