文<卓美

明崇祯十一年（公元1638年）四月末五月初，徐霞客在贵州盘州游览了碧云洞、丹霞山等名胜。《黔游日记》载：“遂下，则洞门北向迎溪，前有巨石坊，题曰‘碧云洞天’，始知是洞之名碧云也。土人以此为水洞，以其上有佛者为干洞。”“州南三十里有丹霞山。其山当丛峰之上，更起尖峰卓立于中。”

盘州古城站在时光深处，寂寞地站在那里。一群鸽子从古城上空飞过，光阴的羽毛，落在城墙上。

因一条滔滔不绝的盘江从境内流过，唐贞观年间，这个之前叫西平州的地方改名为“盘州”。盘州古城看似朴素，却不同凡响，徐霞客盛赞盘州：“是城文运为贵竹之首……非他卫可比。”

我对盘州古城很熟悉，熟悉到我无法分清楚古城中哪一处最有文化底蕴，哪一处不值一提。细想下来，别说是北门城楼、文庙、文笔塔等古城名胜，即使是一条光滑玉润的青石小巷、一口老旧的“官井”、一户人家的四合院，只要用心，哪一处又不是地道的古城风景呢？

每次到盘州古城，清早爬完城墙，我总是绕不开多年前既定的套路——到五街某个深巷子里吃“荞面汤”，看白发老奶奶专心致志地帮儿媳妇打理一把小葱，感受那种坐在没有上漆的、洗得洁白的长板凳上的温暖和贴切。当点缀着嫩瓜丝的荞面汤端上来，油辣子和水霉豆的气息扑面而来，我感觉这不单是一份早餐，还是定格在我灵魂深处的盘州古城情结。

盘州寻常百姓所称的“城门洞”，就是始建于明洪武年间的普安卫城楼的北门楼。在城门洞口低矮的木房子里，一罐罐老字号的渣辣椒、水霉豆整整齐齐地摆在老旧的柜台上。老奶奶的簸箕里，红的、黑的凤米粑闪着温润的光泽。那光泽，糯着眼睛和内心。在北门楼沧桑的石头墙面上，战火的痕迹依稀可辨。古老的墙缝中，葱茏的植被在风中摇曳，仿佛某种昭示。也因此，我看见的不仅是朝代更迭，更有顽强坚韧、生生不息。

站在城楼上，从垛口处朝街面上望去，我不禁想起曾经见过的一张老照片。那是一张拍摄于20世纪30年代同一角度的老照片。街面，也如当下这般熙熙攘攘。如今，眼前多出来的是车辆，变了的是人的衣着打扮，不变的，则是每张脸沉浸在生活光影里的认真。我离开垛口后，一个晨练的老人背着他的宝剑站到我刚刚站过的地方。他久久地站在那里，仿佛在看街景，又仿佛在怀想心中那些远去了的岁月。我愣愣地想，时光荏苒，站在同一个垛口朝下看的人，是否都会被物是人非所伤？

三条溪流像知己一样在古城中汇合后，悄无声息地绕过几个弯，缓缓朝城郊的碧云洞而去。碧云洞也叫“水洞”，底有碧水入洞，上有“天洞”入光，后有“风洞”通风。当年，徐霞客探洞十分艰难。《黔游日记》载，他“仍入内洞……而崖壁悬峭，三上三却。再后，仍登明窗东南，援矗柱之腋，透出柱南，平视桥之背，甚坦而近，但悬壁无痕，上下俱绝攀践，咫尺难度”。如今，洞内砌有石阶，游客上下方便多了。不知在何朝何代，峭壁的半中腰建起了一座小寺庙。我想进去一探究竟，寺门却上了把铜锁。向爬山的人打听得知，照看寺庙的僧人下山去了。

“先是，余闻水洞之上有梵龛，及至，索之无有。从明窗外东眺，层崖危耸，心异之，亦不见有攀缘之迹。及出水洞觅路，旁有小径，隐现伏草间，又似上跻明窗者，以为此间乃断崖绝磴耳，不意闻声发閟，亟回杖上跻。”当年，徐霞客为证实洞上有神龛的传言，“亟回杖上跻”。如今，洞崖上的神龛演变成了一座小寺庙，可历尽艰辛“三上三却”考察过这方山水的旅人又身在何处？想到这些，我不由得生出几许感伤。

徐霞客的塑像背依青山，面朝着他的家乡江苏江阴，脚下还有残余的香烛祭品。离塑像千米远的地方，是盘州市的一所公办学校“徐霞客小学”。学校以徐霞客“求真、务实”的精神作了校训。精神无疆，浩气长存，由此，我得到了某种安慰。

从“水洞”爬到“天洞”，耳畔溪声轰鸣不断，凉飕飕的风从脚底扶摇直上。爬到天洞口回头而望，一根钟乳石巨臂一般，擎起这“幽洞吞溪，碧锁云封”的洞天。天洞外，山林翠色欲滴，鸟声此起彼伏。我感慨万千，抬头仰望，那里有历代文人墨客遗留的26处摩崖石刻。我仰望它们，向锦绣山河行注目礼，向那些与山河同样绵延壮阔的精神致敬。

位于盘州古城远郊的丹霞山，以千峰臣服之势立于朗朗苍穹之下。远远望去，位于山顶的西南名寺——丹霞山护国寺宛若仙所。远道而来的几位香客许过心愿下山而去，脸上满是坦然，目光充满期许。我想，翻山越岭而来的凡夫俗子求的不只是神灵的庇佑，更是自我内心的一份安稳。关于独立于万峰之巅的这座护国寺，关于其寺名、藏经、玉印、金钵、袈裟皆为清光绪皇帝御封，关于镇寺国宝《贝叶经》，关于大雄宝殿前徐霞客与影修和尚的塑像……芸芸众生，又何必非要晓得呢？

清晨6时10分，我站在观日楼最高处，乳白色的云海边沿已经被鲜艳的朝阳浸染。只一眨眼间，美轮美奂的红日就从涌动的云海中跳了出来。日出倾城！目光所及，身披朝霞的壮阔山河一派生机。