文<秦延安

明崇祯十一年（公元1638年）四月十五，徐霞客离开青岩古镇后，绕道广顺州（今长顺县）游白云山。在《黔游日记》中，他描写了白云山“幽旷交擅”的自然风光，记录了大量与明建文帝有关的古迹和传说，还留下了山中的猿猴、蘑菇等相关记载。“白云山中有玄色、白色诸猿，每六六成行，轮朝寺下。据僧言如此。余早晚止闻其声。又有菌甚美，大者出龙潭后深箐仆木间，玉质花腴，盘朵径尺，即‘天花菜’也。又有小者名‘八担柴’，土人呼为‘茅枣’，云南甚多。”

贵州山多，多得就像河里的鱼一样数不清，又像大海的波涛般卷向天边。这层峦叠嶂，包裹着城市、村庄，也裹挟着河流、田野，让人的思绪就像空中的云一样，总想去远方看看。也许300多年前，51岁的徐霞客就是怀着这样的心情走进贵州的。

白云山位于长顺县广顺镇东20公里，相传明建文帝朱允炆曾落脚于此。明洪武三十一年（公元1398年），朱元璋驾崩，朱允炆继位，年号建文，在位时间仅4年。后燕王朱棣起兵反抗，攻下南京，即皇帝位，史称“靖难之变”。建文皇帝被逼逃走，下落不明。有传说他逃到西南为僧，至今云南、贵州、广西的很多地方都有他曾到过的传说，白云山的相关传说尤多。明崇祯十一年（公元1638年）春，徐霞客游览白云山，寻访建文帝遗踪。《黔游日记》载：“白云山初名螺拥山，以建文君望白云而登，为开山之祖，遂以‘白云’名之。《一统志》有螺拥之名，谓山形如螺拥，而不载建文遗迹，时犹讳言之也。土人讹其名为罗勇，今山下有罗勇寨。土人居罗勇，而不知其为螺拥；土人知白云山，而不知即螺拥山。僻地无征，沧桑转盼如此！”

循着徐霞客的足迹，我们来到白云山下。抬头仰望，只见山势陡峭，几幢建筑隐逸在丛林中，在阳光下熠熠生辉。

穿过高大的牌坊，便是800多级台阶，我们攀爬得十分辛苦。世间物事，越是艰辛，越让人想战胜。爬上石阶便是白云寺，山门前有两棵巨杉，相传为建文帝所植。这两棵杉树，徐霞客当年也曾亲见。《黔游日记》载：“有巨杉二株，夹立磴旁，大合三人抱，西一株为火伤其顶，乃建文君所手植也。”如今，它们依然枝繁叶茂，苍劲有力。树上鸟声不断，树下游人如织，热闹非凡，当地人称“对杉宿灵”。

树后便是高耸的山门，门上有“白云寺”3个金色大字。穿过山门，右侧崖壁便是“东来西壁”。壁下有石塔，壁上为照壁，半檐腾空飞架，颇为壮观。

在旧址上复建的白云寺，依山布局，错落有致，气势恢宏。寺中香火旺盛，游人络绎不绝。在潜龙佛殿前，我找到了“跪勺泉”。《黔游日记》载：“有泉一坎，在后阁前楹下，是为跪勺泉，下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龙所供建文君者，中通龙潭，时有双金鲤出没云。”如今，跪勺泉已经被镶入基石，形成跪井，泉水清澈如初。井旁有水瓢，取水而饮，但觉清冽甘甜。

沿潜龙佛殿左行不远，只见山石间有一水潭，十分耀眼，这就是紫荆潭。摇曳芳香的紫荆树已不知去向，只留莲翘曲立潭边。水潭不大，四季不竭。一座石板小桥飞跨而过，有了几分江南园林的情趣。传说这里曾是建文帝洗浴的地方。

过紫荆潭，沿着石径缓步前行，路旁古木参天。转过一个弯，只见路边陡壁的石缝中插满了大小不一的木棍。据说当年建文帝累了的时候，就到这里用棍子撑一下腰部，疲惫自然解除。后来，人们纷纷效仿，石缝里被塞满了木棍，此处也得名“撑腰岩”。

沿石阶而上，便是相传建文帝曾住过的“潜龙阁”，阁左侧是深五六米的“天子洞”。这本是天然的喀斯特洞穴，但因为建文帝的传说，充满了神秘色彩。洞中空无一物，只有一巨石平卧，传说建文帝曾在此下榻。从石床右端上行出洞，便到山顶。远望山海茫茫，近看树木葱郁，一切都仿若浮云。所以此处叫“白云盖顶”，洞口叫作“望天洞”，传为建文帝遥望京城思乡之处。

越过白云山顶，山后出现一片开阔平地。据说当年“靖难之变”中，南京的一批僧人跟随建文帝逃难至此，结庐而居，故曰“南京坪”。坪内有一组奇异的石头，用石击之，能发出钟鼓之声，称为“石钟石鼓”。相传这里是建文帝骑马习武之地，拴马处有一“马咆井”，即建文帝坐骑前蹄踩踏而成。白云山下有“思京村”，山上有“南京坪”，让建文帝隐居于此的传说显得更加可信。

时间像一把无情的刀，尘封的岁月已经淹没历史的道路，建文帝的传奇人生、徐霞客的存世文字，让白云山变得神秘莫测。我想，人们络绎不绝来此，拜访的不仅是白云山，也是心中的那一座山。