□ 罗昭伦

遍观中国历史，从来没有哪个时代像唐代那样，有如此多的女性同时投入激烈的政治角逐中。可以说，大唐王朝造就了一个前无古人、后无来者的“红妆时代”，武则天、太平公主、上官婉儿、韦皇后、安乐公主等一群女子如飞蛾扑火般前仆后继。正是这群投身政坛的奇女子，孕育了一个上承贞观、下启开元的大唐中兴时代。在这些女子中，尤以武则天最为有名，也最有成就。

据史料记载，武则天祖籍山西文水，其父贞观年间一度为利州都督。1960年，郭沫若据唐人李商隐《利州江潭作》自注“感孕金轮所”一句，称“武后毫无疑问生于广元”。诗中的“金轮”即指武则天，她自封为“金轮圣神皇帝”，“感孕”指帝王感动天神而受孕，“利州”即四川广元。

今天，广元嘉陵江边有个“则天坝”，相传是武则天幼时玩耍的地方。紧挨着的山脉叫乌龙山，山间有一座纪念武则天的寺庙，叫皇泽寺。古色古香的寺庙内，有五佛亭、大佛楼、则天殿等各具特色的建筑，砖石雕刻十分古朴。

皇泽寺背靠乌龙山，面临嘉陵江，俯瞰广元城，占尽地利。三重大殿随山势逐级抬高，气势恢宏。寺庙原本是古利州嘉陵江西岸的西山古寺，历经北周、隋、初唐的不断发展，渐成规模，至盛唐时达到鼎盛。

皇泽寺从创建距今已有1500余年历史。现存北魏晚期至唐代龛窟57个、摩崖石刻造像1200余尊。唐载初元年（690年），武则天称帝后，为纪念自己的“龙兴之地”，赐寺名“皇泽”，并刻真容像于寺内，寓意“皇恩浩荡，泽及故里”。除了武后真容像，寺内还供有唐高宗、武则天“二圣像”和武则天父母像。1954年修建宝成铁路时，皇泽寺部分院落损毁。改革开放后，宝成铁路改线，皇泽寺得以恢复原来建制。

皇泽寺内石窟众多，有大巧若拙的南北朝石窟、古朴恢宏的唐像雕塑，有凝重古朴的后蜀广政壁、雕琢精美的武皇实像，还有闪烁着淳朴民风的《蚕桑十二事图》、散发着浓郁生活气息的宋墓石刻长廊。千年风雨洗不尽古刹记忆，留下一片幽深奇雅的风景。

跨进皇泽寺大门，首先看到的是二圣殿，大殿中央是唐高宗和武则天的坐像。左边的武后明显高于右边的高宗，表现出武后为当时的实际掌权者，高宗则处于大权旁落的地位。两厢分别站立9位武氏倚重的大臣，右边4位是李绩、李义府、魏元忠、李昭德，左边5位是狄仁杰、娄师德、张柬之、来俊臣、上官婉儿。他们或智慧过人，或军功显赫，或文才了得，或冷酷残忍。武则天用人之长，擒纵得度，很好地维护了武周统治。

则天殿是皇泽寺的中心大殿，殿门两侧有郭沫若亲笔题书楹联：“政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州。”走进大殿，只见正面墙体中央有一尊武则天石雕金衣坐像。她端坐于莲台之上，头戴一顶嵌有佛像的宝冠，身着璎珞彩褂，袒露胸臂，一身佛门圣母打扮。宋人《元丰九域志》载，武氏称帝后“赐寺刻其真容”，这尊雕像是研究武则天容貌的实物参考，其价值不言而喻。石像历史上曾两次装金，由于年代久远，到民国时，金粉已全部脱落。1993年，四川省政府筹集资金重新装金。

皇泽寺还有一座女皇文化陈列馆，红墙碧瓦，挑檐飞角，气势恢宏。进门可见著名雕塑家叶毓山创作的武则天雕像，其面容清秀，皇冠上翘，左手握卷，右手前伸，像在发号施令，又像在指点江山，表情严肃，神态自然，与则天殿石像有异曲同工之妙。

“一个祖宗成法的叛逆者，一个男权社会的挑战者。”这两句，分别题写在雕像左右两边，集中概括了武则天惊世骇俗的行为和超越平凡的执政能力。馆内陈列着大量文史资料，证明武则天出生于广元。相传其母杨氏船游江潭，“乌龙感孕”，袁天罡初见幼儿大惊，预言襁褓中的武氏“此儿若是女，必为天下主”。

皇泽寺外，嘉陵江水浩浩汤汤，波涌万里，昔日的乌龙潭已经淹没在浩瀚的江面下，那条使武则天母亲“感孕”的乌龙不知老去否？每年9月1日，广元都会举办“女儿节”，向四面八方的来宾分享“乌龙感孕”的传说。每年农历正月二十三，广元妇女还有“游河湾”的习俗，本意也在于希望自己“乌龙感孕”，但今天已演变成纪念武则天诞辰的民俗活动了。

现代学者范文澜在《中国通史》中评价：武则天是一位“刚强机智的政治家……贞观时期取得的成就——统一和强盛，在武则天统治的半个世纪里，得到了切实的巩固，这是她对历史的贡献。

明明是笼中鸟，却活出雄鹰的姿态。明明是女儿身，却驾驭得千里马。在历史的长廊里，武则天的形象复杂多样：有人说她专制暴虐，有人说她精明能干；有人说她荒淫无度，有人说她叛逆勇敢；有人说她虔诚信佛，有人说她假佛装神；有人说她滥杀无辜，有人说她爱惜人才……毁誉集于一身，仁者见仁，智者见智。但无论怎么说，武则天是女中豪杰、人中龙凤，这点是不可否认的。