□ 刘友洪

我常常立于三苏祠飨殿前，看着那块“是父是子”的匾额沉思。导游说，“是”在文言文中有“这样”的意思，“这样的父亲，这样的儿子”。但我总觉得这个解释很表面，没有触及本质。

这天，我穿过古色古香的纱縠行，进入三苏祠。这段行程，让我恍惚觉得，我是沿着时光之河逆流而上。回溯到北宋仁宗时期，我仿佛看到苏洵手执铁镐，将一株黄荆树苗栽植于他家井旁，不远处是他家书房。

我绕着苏宅古井，观察着眼前这株千年黄荆树。一截斗碗大小的枯死树桩直立在那里，向世人昭示着它曾经遭受的苦难。离枯桩半米开外，一枝手腕粗的黄荆树跃出地面，以接近倒伏的姿势，远远地顶着一蓬生机勃勃的树冠。树干的前端，已经加装了钢制支撑架。正值荆花盛开的季节，苗条的黄荆树向游人捧出缕缕幽香，一阵接一阵。

我查阅资料得知，数百年前，一场兵燹将三苏祠烧毁，这株黄荆树也未能幸免。但那时，“唐宋八大家”这个概念还未诞生，这株黄荆树还没有见证三苏父子在后世的崇高地位，它还不能死。于是，它的根部又顽强地发出了新枝，并茁壮成长。它如愿以偿，见证了一段历史的确立——“唐宋八大家”，三苏父子占三席。

这株黄荆树，是否映照了苏轼的坚忍不拔？或者说，是否是苏轼的生命韧性，在故土的另一种呈现？

苏洵为什么要将一株长不成材的黄荆树植于庭院中呢？

黄荆，其实就是“负荆请罪”中的鞭笞之物。它是一种灌木，生长极其缓慢。但它的荆条结实，有弹性，农村常用它编织篼篼筐筐。也正是由于这个特性，它兼具另一种功能——教育孩子，伤皮不伤骨嘛。因此，我从这株黄荆树中，不仅看到了生命的顽强，而且窥到了苏氏的家风家训。

作为土生土长的四川人，我当然知道祖辈都信奉“黄荆条下出好人”的道理。而今年过半百的人，哪个小时候没挨过长辈的严厉教育，没领受过“黄荆条”的威力？那种切肤之痛，至今回忆起来仍记忆犹新。我想，苏洵在庭院里植下黄荆树，就是要让苏轼、苏辙低眉抬眼，都能看到此物，以此警示苏家兄弟，不能因为年少贪玩而荒废学业，更不得目无礼数，造次非为。但是，小孩子哪有不顽皮的呢？“忆昔与子皆童丱，年年废书走市观”（苏轼《和子由蚕市》），那就用黄荆条让孩子们长长记性吧。我相信，年少时调皮捣蛋的苏轼、苏辙，肯定是受过这皮肉之苦的，不然年逾花甲的苏轼，怎么还会梦见父亲抽背《春秋》，深恐背不上来要遭罚，“怛然悸悟心不舒，起坐有如挂钩鱼”呢？

三苏祠内，像千年黄荆这样具有家风启迪作用的地方还真不少。漫步橘园、海棠园，可以试试能否发现“天石砚”的蛛丝马迹，进而联想到苏氏以砚传家的风采。仰望南大门那棵千年古榕，可以试试能否看见树上鸟巢，进而联想到苏轼、苏辙之母程夫人“不残鸟雀”的情愫。参观来凤轩，可以试试能否在墙上找到三苏父子读书的身影，进而联想到程夫人“勉夫勤学”和《三字经》“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”的故事。游览东西厢房，可以试试能否发现当年“足陷”之地，从而联想起程夫人“不发宿藏”的故事，进而找到苏轼“苟非吾之所有，非一毫而莫取”的潜意识出处？

润物细无声。游人一边参观三苏祠，一边自觉不自觉地接受了苏氏家风家训的熏拂。那些隐藏于“高冷”古籍中的传统文化，也得以借此走入寻常百姓家，体现并发挥其跨越时空的永恒价值。

这也再次印证了我深信的那个道理：伟大，或者崇高，并不一定是指石破天惊、震天动地，而往往越是低微，其指向越伟大，越崇高。

如今，三苏祠辟出专门场所，对苏氏家风家训进行展示。在式苏轩，常年设有“中国有三苏——眉山苏氏的家国情怀”主题展。展览共分四个部分，其中第二部分即为“三苏家训家风家教”，详细讲述了三苏家族先辈对子孙后代，在道德、治学、生产、生活等方面的激励与警诫，揭示了眉山苏氏的良好家风，是三苏父子“雄文直道”的力量之本、“笃行高志”的信念源泉、“锐于报国”的精神根基。

所以，在三苏祠，除了可以领略中华优秀传统文化的高峰、西蜀园林的精致，以及川西建筑的韵味外，还可以从不同截面去感受它、欣赏它，甚至说，可以从不同侧面接受教育、受到启发。这与苏轼著名的“八面受敌”读书法，有异曲同工之妙。

从这个意义上讲，我更推崇那块悬挂于飨殿内正上方的中华名匾——养气。这里的“气”，不仅指孟子的“浩然之气”，也指苏氏良好的家风家训。