文<王唯唯

盛夏已退，秋风习习。当你身处“三潭印月”“湖心亭”“白堤”“玉带桥”等一处处胜景，你一定会说这不就是美丽的杭州西湖吗？然而当我告诉你这里不是西湖，而是地处方圆数十里丘陵地带的徽州唐模村时，你一定满脸惊讶。是的，这里就是被誉为“小西湖”的唐模村。

相传，清初唐模有一位叫许以诚的富商在苏浙皖赣一带经营36爿当铺，时称“36典”。母因子贵，在山村里过了一辈子的许母十分向往“人间天堂”杭州西湖，就向儿子提出想游览西湖，但苦于山高路远，车马劳顿，年老体衰，不便成行。于是，这位孝子不惜巨资在村边挖塘垒坝，模拟西湖景致，修筑了“三潭印月”“湖心亭”等西湖景观，人称“小西湖”。

“镜亭”是“小西湖”的中心，亭内四壁以大理石砌成，镶嵌有苏轼、朱熹、董其昌、黄庭坚、倪元璐、文徵明、米芾、蔡襄、查士标等书法大家碑帖，林林总总，蔚为大观。园内还有一泓小溪缓缓绕流，取《诗经》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”之意，名曰“檀干园”。

步入村口，一座建于清代康熙年间的“沙堤亭”立在眼前。此亭上下共三层，中空，上有回廊，飞檐翘角。从不同角度看，每个平面均为八角，又名“八角亭”。微风吹过，悬挂在亭角的铁马飞铃叮当作响。站在东面进村的路上，可以看见“沙堤”二字，出村时在亭子西面，可以看见“云路”二字，蕴涵深意。朋友介绍，古时候唐模有许多人在外经商为官，衣锦还乡之时，村人在亭前路上铺上一层黄沙，以示欢迎，名“沙堤”。离开村庄时，踏着脚下的石板小道，抬头望亭，便见“云路”二字，寄托平步青云、步步高升的美好愿望。

离“沙堤亭”不远处，是一座四柱冲天的高大牌坊，横跨通往村中的小道，石坊上“同胞翰林”四个大字格外醒目。徽州地区流传有这样一种说法：“天下牌坊数徽州，徽州牌坊一座半。”“一座”牌坊指的是歙县的许国牌坊，另外的“半座”就是这“同胞翰林坊”。此牌坊建于清康熙年间，是康熙皇帝为表彰唐模许氏家族的许承宣、许承家兄弟而恩准建造的。整座牌坊布满了精美的石雕。石柱之间刻有梅花，取“梅花香自苦寒来”之意，以示兄弟二人十年寒窗苦读考中进士的艰辛。

“水口”是风水学中的一个要素。水口分两种：一为水流入之处，一为水流出之处，前者要开敞，后者当封闭。徽州人之所以热衷于在村口建造水口，主要是受风水理论的影响，他们认为水是财富的象征，为了防止其外流，就应该修建水口，将水留住，用之不竭。水口多选于山脉转折、流水环绕的地方，此外在水口还会辅助建造些富于人文气息的建筑，以庙、亭、堤、桥为主，据说可以加深水口的锁匙气势。

唐模水口以桥、堰为关锁，以亭、庙、坊为镇物，以古树、花草为背景，这是古徽州人在风水理论指导下经过千百年精心营造而成，反映了徽商兴旺时期的环境意识及其物质精神追求。整个水口建筑构思独特，自然景观优美，并与徽派园林、江南水街共同构成了人性化的人居条件，体现了天人合一、人与自然和谐共处的生存理念。

“水街”是唐模水口文化的一大特色。清澈的溪流穿村而过，小溪两岸并立着粉墙黛瓦的徽派建筑，有民居、祠堂、店铺等，形成了夹溪对望的水街。褪色的春联、生锈的门环、木板的店门、或高或低的屋檐、青黛的小瓦，显得幽静而又深沉。溪流上的高阳桥颇有名气，这是古徽州独具特色的廊桥，建于明代，石质双孔，桥面上建有五开间殿堂。

初次走进唐模古村，竟然有种似曾相识的感觉，但一时又搜索不出这种感觉的清晰由来，直到看见晚清诗人许承尧所撰的楹联：

喜桃露春浓，荷云夏净，桂风秋馥，梅雪冬妍，地僻历俱忘，四序且凭花事告；看紫霞西耸，飞布东横，天马南驰，灵金北倚，山深人不觉，全村同在画中居。

细细回味、慢慢琢磨，终于豁然开朗，原来那种对唐模似曾相识的感觉，源自儒商合一、粉墙黛瓦的徽派建筑，源自脑海中时常回放的一个个古村落，那是我珍藏心底、深切向往的精神家园。