□ 马力
一个有学问的人，叫喇海青。大学里，他听过费孝通的课。费先生田野调查的精神，他学来了。
这些年，喇海青在老家青海贵德的山间走，看上了尕让乡阿什贡村的山景。
这山，热烈、明艳，很似将红纸剪作山形，贴上天。这一贴，真像烧起一片火，飙发的炽焰凝定在晴蓝的空中。角峰自洼地突起，峰势极峭，直上，破了天。
山，怎么可以长成这样呢？不像话！看山不喜平。寻常山色，难觉新鲜；万丈丹山，摇撼人心。“不像话”，恰有无边风月。
峰丛快要齐到云边，有的峻崖，好像叫谁直劈一刀，仿佛垂天的锦缎。断壁尽以剖面示人，岩层杂列，纹理间错，一如瞧见老树的年轮。
冰川运动很远了，天地间的轰响早已消寂。强力改换的地貌，也由新生变作古老。群集的石窝、散堆的泥沙陷入悄默。看不见“僵绝的冰流澌澌的溅裂，飞舞的沙砾阵阵的扫掠”。风的吹磨、水的刻蚀、寒的冻胀、暑的融沉，给石峰、石柱、石墙、冰原、冰丘、冰谷添上道道擦痕、点点孔隙，保存着流光滑过的残迹。横削斜切出的皱褶，投向循环升降的日月，和天上明灭的光线共同显示存在，永无终结。
我原以为，无论砂岩，无论砾岩，无论泥岩，均很酥，一用劲儿，当如老人干燥的皮屑，鳞片似的簌簌掉落，可是抬手一触，硬得按不动。岩石各异的物理性质，造成不同的风化程度、不同的地貌特征。大自然持久的耐性变更了群山的姿容，引发的巨大或微小的差异，要用历史的眼光分辨。永恒的时间，移易一切，沉积一切。
山脊线很锐，随意切割天空。山体僵硬地斜下来，在沟谷形成慢坡。坡上覆满崩落的岩屑。一个稍洼的地方，潴着一汪水。漾光的波漪旁，几簇低矮的骆驼刺，几棵细瘦的芨芨草，风里轻摇，给无树的众峰增一抹灰绿。“扑眉新翠争飞来”的诗意，也是可想的。冷处一角，有数蓬野荆，开着淡紫的花。花色点在水心。
濯濯童山，风光只在原始的红，草木的有无，可不去计较。
“登山如观书，开卷见大意”这一联旧诗，道出智者游山的态度。我天资愚钝，反应又迟慢，做不到这样好，得靠人在身边口讲指画，观感才可深些。千层霞色连峰起，领略风物自有人，幸而喇海青给我讲山。一声高，一声低，嗓音在涧壑里荡。
高原的阳光一片白亮，喇海青戴着草帽，帽檐压得低，遮住眉梢，目光却一闪一闪，射向前方。林立的峰丛，主色调虽然是红，低处的泥土却显出橙、棕、黄、灰、白、紫的光泽，铺染着烘衬性的辅色，提供了地壳变迁的物质化证明。
在一个峡口，喇海青停住步子，朝斑驳的壁纹凝眸，赏鉴史前岩画那般专意，那般用情。许多陆地上的生物被酷烈的地质演变埋葬了，强大的重力彻底湮灭它们绝望的呻吟，使其终于沦为巉岩中的化石。死去的生命渴盼复活，残留的根保持着最后的尊严。地质旧迹是历史存在的物质形式，千古遗粹在他心里放着光。他要搜寻压在山底的久眠的生灵，要发现襞褶深处藏着的妙谛。山容地貌如此瑰异，确能唤起这番冲动，这番激情，这番热诚。人类文明的曙光幻化成炫美的花朵，在他的眼睛里怒放。欣喜的笑意瞬间盈满双颊。
此刻，他的精神在大规模的时空迁转中跳跃，呈现出显明的文化自觉。扇形的崖壁是煌煌的荧屏，清晰地映示着思维向哲学深度推进的轨迹。他的感受、体验与思考，突破天地的疆界，变为哲理性言说（阿什贡国家地质公园导游词，他写的）。这是一把智慧的钥匙，他希望凭此打开宇宙空间。
到处是土，到处是石。一抔土，一块石，通向遂古之初。女娲抟黄土作人、炼五色石以补苍天的功烈，在这里是常常听到的。把远古神话引到眼前，满足了喇海青的浪漫想象，深含旧乡之爱，尤显感情的浓挚和守土心理的坚执。
土是这里的土，石是这里的石，娲皇拈取救世，德泽万代流布，正是这里的故事。在情感上，他信。闲下来，喇海青会静静地坐在山坡上，细聆吹过峡谷的风唱起创世古歌。那一刻，周匝宁谧，听得见隐隐的虫鸣，胸中却飞涌情绪的激浪。这是“安静的震撼”！人类是从泥土中站起来的，他也是在雪域秘境上长大的。情到深处，他的眼睛里噙着泪水。
陵岑逸嶂、岩窦壁龛，飘过天神地祇的影子。不论是自然神，还是人格神，灵魂的光彩都未随流年减退。开天的盘古、填海的精卫、追日的夸父、移山的愚公，舞干戚的刑天、鞭百草的神农……喇海青一一念着。从“女娲峡”“轩辕峡”的命名上，略见用心。这不是鬼神意识，也非原始崇拜的延续，而是传统文化对一个赤子的心灵投射。如此机杼，少了情怀，出不来。
理想的景区经营者，要有文化上的表现。
数峰环围。太阳照来，彩霓愈是艳了，映得四近一切皆如凝霞一般。岩岫盘郁之美，正宜凭高指顾。外面，一边是祁连山，一边是昆仑山，一侧是青藏高原，一侧是黄土高原。古人诗“乾坤分气象，幻出此真奇”，直似对着眼底之景而吟。
地质学、土壤学、植物学的常识，喇海青讲给我听；在贵德这个地方，他心底装的，又尽是“德”了。
天、地、人，三个字立在心中。字好认，说透它们的关系却很难。喇海青在导游词里着了墨：“中国古代有个思想家叫董仲舒，他说世间万物都是天生、地养、人成的结果。天地为人而存，人为天地而生。天养地，地养人，人人养天下。”天人感应之说，从汉儒口中传到他这里，加进了自己的认识。虽说命运由天定，环境由地造，人却抛不掉改天换地的志向，况且“天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐。三者相为手足，合以成体，不可一无也”，那么，为求人与自然、与社会、与内心的和谐，必得立德。《道德经》载“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”之句，在他看，贵德县名，盖自此出。
景区的一块石头上刻着四字：“德者为仙。”道尊德贵，这片大山深蕴着特别的气质。
“天下贵德，人间尚礼，人有德而贵”这话，喇海青一遍遍讲，讲给踏上高原的老少。
这样的山，能造出壮伟的心境。
一双旧皮鞋摆在博物馆里。喇海青穿着它，走过很长的路，也走尽这片山。勤苦的步履，打开了宽广的乡土视野。“你的心到不了的地方，你的脚步永远无法抵达。”一个高原汉子的生命经验，化作朴素的心音。
我记得他说：“我没有骏马，但我有一双坚实的靴子，这双靴子可以驮着我到达冈底斯山下。”这本是一句藏家儿女的话，喇海青把它记在心间，奉为励志的格言。
梦想中，身临冈底斯山，便能上天入地。神山之前，风马旗、玛尼堆和五彩经幡庄严地散列，想到宗教文化的初光照进朝拜者虔诚的心，我就遥忆象雄王国的古远过往，且向史程一样悠长的路凝眸。他呢，圣洁的风景撞着怀，不禁望向寥廓天穹。想到生命的有限性，就激起一种自觉，火一样热：在个体意义上，活出人生价值；在公共意义上，创造文化财富。
雄山莽原之间，这片丹崖峰丛，风骨瑰奇。比它更动心的，是人。
