□ 刚星莎
银山塔林坐落在北京昌平区东北部的崇山峻岭之中，距北京市区50公里，是全国重点文物保护单位，也是八达岭—十三陵风景名胜区的主要文物景点。银山塔林虽然名气不大，却有着悠久的历史、厚重的文化、优美的风景，是一处旅游胜地。
塔林由来
银山塔林的“银山”，得名于这里冬季“冰雪厚积，色白如银”；又因“麓有石崖，皆成黑色”被称为“铁壁银山”。唐元和年间，高僧邓隐峰曾在此讲经说法，并创建华严寺。
邓隐峰是唐代佛教禅宗的高僧。菩提达摩将禅宗传入中国后，再传给慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍。为得五祖弘忍衣钵，其弟子慧能和神秀展开论辩，传下了两首著名的偈语。神秀说：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
慧能说：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？
最后，五祖弘忍将衣钵传给慧能，慧能成为禅宗六祖。从此，禅宗分为南派的慧能和北派的神秀两个宗派，称“南能北秀”。
六祖慧能的再传弟子马祖是禅宗历史上承上启下的关键人物，他创立的洪州宗后演化成临济宗，是禅宗南宗五个主要流派之一，在国内和日本影响深远。近代学术大师胡适称马祖为“中国最伟大的禅师”，甚至认为真正的中国禅宗不在慧能，而在马祖。邓隐峰是马祖的弟子。他“冬居衡岳，夏止清凉”，即冬天在湖南衡山修行讲经，夏天在清凉山（今山西五台山）修行讲经。其修行与行事很有自己的风格和理念。据说他圆寂时是“倒立而化”，临终前曾留下一首偈子：
独弦琴子为君弹，松柏长青不怯寒。
金矿相和性自别，任向君前试取看。
现五台山有隐峰塔，据说就是邓隐峰圆寂后，弟子为藏其舍利而建。
邓隐峰曾在银山塔林处建寺讲经。他所创建的华严寺现已不存。在银山塔林的山上，还有他的说法台遗址，是一块巨大的岩石，石上刻有一个“佛”字，石前平地上还存有柱础石等建筑遗迹。台旁有棵松树，弯弯曲曲犹如衣架，据传邓隐峰常挂衣于此，故有“隐峰挂衣处”之说。据明代《帝京景物略》载：
峰下石岩，隐峰晏坐处。岩下石如台，隐峰说法台。
银山塔林现存金大定六年（1166年）所立《重建大延圣寺记》碑中有《隐峰十咏》，其中《说法台》一诗写道：
松下石台妙，山僧转法轮。
虽然长苔藓，终不惹尘埃。
自有云为盖，宁无草作茵？
当年谛听者，悟道是何人。
明人唐顺之有《银山寺说法台》诗：
秋山面面翠屏回，孤石支撑说法台。
想见高僧开口处，诸峰曾与点头来。
邓隐峰创建的华严寺，有佛殿僧舍70多间，为古幽州最大的寺庙之一。早在唐朝时，银山塔林已成为著名的佛教道场，与江苏镇江的金山寺并称“南金北银”。
辽寿昌年间，在银山塔林的华严寺处创建了宝岩寺。金天会三年（1125年），云门宗名僧海慧禅师在此重建庙宇，名大延圣寺。其后，寺庙内相继建起埋葬金代名僧舍利的密檐式砖塔5座，初步形成了一个与寺院建筑融为一体的塔林区域。如今寺院已毁，但金代的5座砖塔仍然存在，其中最高的高22.8米、最低的高14米，构造基本一致，分别由须弥座式塔基，雕刻有门窗、佛像的塔身，层层密檐和塔刹等部分组成。其轮廓挺拔秀丽，砖雕精美细腻，是研究古代建筑美学及佛教文化的绝好资料，与遗址中的两座元塔一道，成为银山塔林的标志。
元明以来，银山一带的寺院建筑不断增加和扩建。明宣德四年（1429年），司设监太监吴亮出资重修大延圣寺，正统二年（1437年）二月告成，明英宗钦赐寺额“法华禅寺”，大延圣寺改称为法华禅寺。
顺便说一下，这位太监吴亮曾历经几代皇帝，十分崇佛。除了捐资修建大延圣寺即法华禅寺外，他还捐资修建了门头沟的崇化寺。宣德年间，吴亮来到门头沟崇化寺，见其风景清幽，但寺院建筑已毁，一片荒芜景象，便约集信徒重修庙宇、再塑金身，以为年老归养之所。重修工程始于宣德九年（1434年），完成于正统二年（1437年），明英宗赐名“崇化禅寺”。该寺后毁于地震，现只存遗址。
法华禅寺有殿五座，山门、禅堂、方丈、斋厨等大小建筑完整齐配，是银山一带最主要的寺庙。在它周围还有许多小寺，时称“七十二庵”，均由其管辖。当时，银山附近几乎处处有寺院，遍地有佛塔。这些佛塔高矮不一，造型各异，分布在山坡沟谷和丛林之中，形成了规模庞大的塔林区，民间有“卢沟桥狮子数不清，银山佛塔数不尽”的说法。现在，银山塔林景区内共有19座年代不同的佛塔。
明成化二十年（1484年）、清康熙十三年（1674年），法华禅寺两度重修。此后该寺屡遭兵燹，加之年深岁久，风雨摧残，寺院建筑残坏严重。抗日战争时期，银山一带大大小小的寺庙遭到彻底毁弃。
碑刻胜迹
在银山塔林，有一些古人留下来的碑，记载了许多历史信息。这里仅举两例。
一是《敕赐法华寺记》碑。该碑于明正统二年（1437年）由大学士杨溥撰写，记载了司设监太监吴亮捐资修建法华寺、明英宗颁敕匾额的过程。碑上刻有“施财协力信官”即捐资人名单，其中就有在历史上恶名昭著的太监王振、曹吉祥。
王振（？—1449年），蔚州（今河北蔚县）人。他本为落第秀才，略通经书，后为教官，中举人，传闻又自阉入宫。他善察人意，受明宣宗喜爱，被授为东宫局郎，服侍太子朱祁镇，被称为“王伴伴”。宣德十年（1435年），英宗即位，升王振为司礼监掌印太监。一开始，因英宗祖母张太皇太后及内阁老臣等齐心辅政，王振还不能干预政事。正统七年（1442年），张太皇太后死，老臣亦相继离去，王振于是开始干预朝政、勾结官僚、擅作威福，专权了8年。英宗称其为“先生”，公卿大臣称其为“翁父”，争相攀附。正统十四年（1449年），蒙古瓦剌大举入侵，王振力劝英宗亲征，途中又邀英宗幸其蔚州宅第，以致耽误行程，行至土木堡时，瓦剌兵追至，明军全军覆没，英宗被俘，王振也被杀死，史称“土木之变”。现北京东城区的智化寺，就是王振为自己修建私宅时所修的家庙。
曹吉祥（？—1461年），永平滦州（今河北滦州）人，曾隶属王振门下。“土木之变”后，英宗之弟朱祁钰继位，是为明代宗。景泰元年（1450年），英宗被释返京，居皇城南宫，称太上皇。此时，曹吉祥已累官升至司设监太监。景泰八年（1457年）正月，明代宗病重，大将石亨、翰林侍讲徐有贞与曹吉祥商议，欲废掉代宗，重立英宗，于是决定利用曹吉祥出入宫中之便，由他与英宗联系。正月十六三更时，徐有贞提前进入朝房，石亨等率家兵1000多人潜入长安门，由曹吉祥做内应，直接进入南宫，英宗在其护卫下，乘上轿子便朝皇宫奔去。天亮时，曹吉祥敲响钟鼓，打开殿门，等待早朝的大臣们没想到端坐于朝堂之上的竟是英宗，面面相觑，不知所措。只听徐有贞说：“太上皇复位了，你们还不拜见？”这就是历史上著名的“夺门之变”。因为策划参与“南宫复辟”有功，曹吉祥获赐大量庄田，并得以协理京营军务，权势颇大，与石亨并称“曹石”。天顺五年（1461年），曹吉祥的嗣子曹钦举兵叛乱，曹吉祥被英宗设计逮捕，磔刑处死。
二是明代高官的游记碑。在银山塔林有两块碑，记载的是明代大臣刘应节和杨兆游银山塔林时写下的诗句。
刘应节（1517年—1591年），字子和，潍县（今山东潍坊）人。官至工部尚书、刑部尚书，是当时张居正内阁的重要成员。嘉靖、隆庆时期的明王朝，北方受到蒙古部落的威胁，如何加强北方防御就成了亟待解决的问题。隆庆元年（1567年）秋，抗倭名将戚继光从南方抗倭战场调任蓟镇总兵，负责京城的军事防御。隆庆四年（1570年）秋，刘应节总督蓟、辽、保定等处军务。二人同心协力，训军有方，屡次击退蒙古俺答部落进犯之敌，保边境平安。刘应节于万历四年（1576年）回乡，其后出资修建麓台书院，并亲自讲学，万历十九年（1591年）去世，享年74岁。万历皇帝遣使凭吊，并追赠他为太子少保。
杨兆（生卒年不详），字梦镜，肤施（今陕西延安）人。嘉靖三十五年（1556年）中进士，万历元年（1573年）接替刘应节总督蓟、辽、保定等处军务。因戍边多次晋功，被提升为工部尚书、兵部尚书，加太子太保。后因左督军独揽兵权，被迫吞金而亡。杨兆死后，皇帝将左督军斩首示众，同时令宫中总管用万两黄金铸成杨兆金身，送回延安府，仿南京明陵，在五家坡村修建杨兆陵园，并在碑石上亲题“三朝柱石”“一品江山”。陵园建成后，五家坡村改名为杨家陵。1938年11月至1947年3月，此地为中共中央办公和居住地，改称杨家岭。现在杨家岭还有一块石碑，标示着此处曾葬过杨兆。
刘应节与杨兆同游银山塔林，赋诗《同杨中丞登银山铁壁》，刻于石上。其中写道：
白马金牛去不回，银山铁壁自崔嵬。
昙云历历中峰顶，香雨霏霏说法台。
杨兆也写了一首《和大司马刘公韵》，刻于石上。其中写道：
水净月盂眠桂影，夜凉云衲动秋风。
悬知舍利藏幽谷，早晚玄光上太空。
风景如画
银山塔林是国家4A级旅游景区。其自然景观优美雄奇，方圆百里是连绵起伏的大山，群峰挺拔、山势险峻、巨石累累、松林遍布，巍峨的银山三峰高高耸立在群峰之中。每逢隆冬，山中瑞雪纷飞，银装素裹，岩壁色黑如铁，这“银山铁壁”，为明清时期“燕平八景”之一。
银山塔林自古就美不胜收。在明代，这里属十三陵皇陵禁地范围，不允许砍树、砍柴，所以植被十分茂密。《帝京景物略》记载此处风景：
松不胜其柯而偃，柏拂地而已枝，橡子落而无人收，榆柳条繁而禁老秋。壁生树顶，泉流叶间。
《重建大延圣寺记》碑中有《隐峰十咏》，赞美了银山塔林的白银峰、佛顶峰、古佛岩、说法台、佛觉塔、懿行塔、雪堂、云堂、茶亭、濛泉等10处美景。其中《佛顶峰》一诗写道：
巍巍佛顶峰，妙笔莫能画。
傍列千万层，比之无不下。
银山中有三座高峰，其中中峰最高，海拔726.81米，即诗中的“佛顶峰”。
银山塔林山秀、树美、塔多。银山虽然说不上高耸入云，但也是险峻无比。沿山路拾级而上，苍松翠柏，群山环绕。大片大片的橡树、梨树、枣树、栗树、核桃树，挤满了峰峰岭岭，把山川遮盖得严严实实。这里生态良好，空气清新，负氧离子含量高，银山顶峰风光无限，带给你“会当凌绝顶，一览众山小”的无限快意。
银山塔林自然环境清静幽雅，堪称“绿色大氧吧”，是久居都市的人们登山健身、健康休闲的好去处。
本版插画 花生
