北朝、隋代，在民族大融合的旋涡中，在中土文化与域外文化激荡的声浪中，孕育并铸就中国石窟艺术的辉煌。北朝、隋代的石窟天井图案内容之丰富、风格之多彩，为我们了解那个时代的审美观念和思想意识，提供了丰富素材。
进入隋代时期，天井图案开始呈现出华丽奔放的艺术特点，其多元化的风格和多层次的色彩也使得图案的表现形式更加生动。鉴于这一时期莫高窟天井图案具有强烈的艺术效果和视觉表现，在当前中西文化融合与创新的背景下，分析莫高窟天井图案内容的审美与艺术特征，不仅可以了解当时人们的精神面貌与艺术表达形式，还为研究我国传统装饰图案艺术提供了宝贵的资料，为现阶段中国装饰纹样的发展创新提供借鉴。
河西走廊残存不少北凉、北朝石窟遗迹，其中，敦煌莫高窟还保存着大量隋代石窟遗迹，天井图案保存较好的石窟也主要集中于此。适应于河西走廊砂岩地质结构，其石窟天井图案基本采用绘画形式表现。隋代莫高窟天井有两种表现形式，其中，四角叠涩天井图案与方形平行叠涩天井图案，前者为北朝时期普遍存在的形式，直至隋代呈现连续发展的过程；后者在隋代出现并流行，盛于唐宋，延续至西夏。天井指石窟整个窟顶部分，而本稿取材天井图案，只限于窟顶的四角叠涩与方形平行叠涩部分，即藻井图案。
天井图案造型内容
莲花。隋代石窟天井中心莲花，通常表现为单瓣形式。根据花瓣形状，可分为U形莲瓣、具象莲瓣两种，以具象莲花居多。具象莲瓣，隋代出现并流行，唐代依然存在。其中，第406窟天井莲花表现双层莲瓣，内层颜色浅淡，外层施重彩。隋代具象莲花受到了中原北方石窟天井莲花较大的影响，莲瓣形状比较写实。其中，第398窟为单层莲瓣边缘颜色偏重，突出了花瓣的厚度感。具象莲花在中原北方北魏中期洞窟中已经出现，其后一直流行，莫高窟具象莲瓣表现推测由此而来。
飞天。佛教美术因飞天的出现，变得缤纷绚丽、回味无穷。在印度本土及西北印度，飞天或为普通人形，或作出生羽翼的人形，出现频率不高，造型亦显得单调。即使在西域，数量依然十分有限，似乎没有引发佛教美术制作者多大的兴致。然而，飞天一经进入汉文化地区，呈现前所未有的发展势头，激起艺匠们高昂的创作热情，成为佛教美术的一大景观。飞天的形象在石窟天井中，或弹奏乐器，或捧持供物飞翔空中，带来盎然生机。莫高窟早中期石窟的飞天还带着浓郁的西域情调，北魏晚期后，潇洒飘逸的中原式飞天风靡开来。隋朝时期，如第305窟、第420窟、第401窟、第407窟等，天井飞天变得丰富多彩、如幻如梦，正是中西文化融合与创新的体现。
忍冬纹。忍冬是从西域传来的植物纹样，5世纪末叶至6世纪末叶一度风行，成为这个时期美术的本质要素。忍冬之所以能够广泛地被人们接受，作为支撑的实际是那个时代的审美情趣和美术理念。如隋代第314窟、第315窟、第397窟、第405窟天井中的忍冬纹叶片修长，曲线多变。忍冬作为填充纹样围绕中心莲花组成井心内容，使画面更加丰富、飘逸。在发展中，纹样与莲花、蔓草乃至云气纹样混淆，形成俊秀飘逸、若草若云的造型。忍冬纹样盛行的年代，恰与陆探微“秀骨清像”审美情趣风行时间重合，绝非偶然。忍冬纹清秀、流畅、高雅的形姿，正是瘦韧、洒脱时代风骨的体现。
天井图案色彩搭配
隋代莫高窟天井图案的色彩搭配与北朝相比，最显著变化是暖色的比例逐渐减少，冷色的比例显著增加。图案多采用石青、石绿等冷色，而土红、土黄等暖色多以点缀色来调节画面，同时用少量土红或深赭和白色来平衡画面色彩饱和度，冷暖色调的平衡统一会给人和谐稳定的感觉。以隋代第397窟天井图案为例，整体画面表现蓝绿色调，但井心忍冬纹以及圈状联珠、垂鳞纹边带中点缀土红色，莲花中心三兔纹与四角转折处联珠条带点缀白色，让画面在统一中有对比、变化。此外，隋代天井图案设色呈现出更丰富的趋势，颜色多采用晕染法进行多层次渐变，增强了图案的色彩表现力与造型的立体感，使画面更加丰富、多彩，富有层次。
天井图案构图形式
在构图形式上，天井图案追求对称与动静的美感。对称是一种镜像现象，是指以一个点或轴为中心，两边用同样的形式呈现出一种物理意义上的平衡状态，这种平衡会给人带来一种庄严且优雅的视觉美感。如莫高窟第392窟天井中双龙莲花，是以天井中心为纵轴，将十二瓣莲花均匀分成左右各六瓣，莲花两侧的舞龙两两相对，呈镜像对称，给人一种稳定、秩序但又不失生动的感觉。
同时，莫高窟天井图案中也充分体现了动与静的美感。艺匠们利用视觉特点对图案元素进行了巧妙构思设计，让作品在视觉上呈现出动态的感觉。天井中最具代表性的三兔纹，就很好地诠释了动与静的状态变化。三兔纹在莫高窟隋代第一期第305窟天井井心中已出现，还有第383窟、第397窟、第406窟、第407窟、第420窟等。天井莲花中央绘有三只逆时针追逐的兔子，三只兔子头部集中于莲花花心中央位置，形成三点。三兔本有六耳，六耳双双相叠成三耳，构成等边三角形，三耳相连且共用，构思设计异常巧妙。连耳三兔头在内腿在外，呈环形排列，每只兔子前腿奔后腿蹬，你追我跑，循环往复，永不止息，却又无法超越，动感十足。
隋代个别洞窟天井莲心表现旋形叶瓣纹，亦具有较强的动感。如第398窟莲心作八分式四色旋形叶瓣纹；第380窟莲心内层绘一交脚坐肩挎帔帛的天人，外层也作十分式三色旋形叶瓣纹。
结语
莫高窟处在西域文化与中原文化的交汇点上，北朝偏早时间西域文化影响显著，偏晚时间中原文化影响力加强。敦煌一地尽管于5世纪中叶并入北魏版图，但处在汉文化边陲之地，又为华戎所交之都会，使之形成独具特色的、系统且稳定的敦煌美术。天井图案自北凉出现以来能够一直持续到隋代，可能就是出于这样的原因。
再者，敦煌及中原北方地区佛教石窟发达，与当时北传佛教重视修行实践的情况分不开。在石窟中按一定思维逻辑雕塑绘画各种佛教内容，天井图案亦服务于这种需要，甚至说成为主题图像的一部分。莫高窟天井图案内容，不仅蕴含特定的佛教思想观念，还体现了当时人们的审美情趣，反映了浓郁地域文化氛围，为我们了解那个时代的审美观念和思想意识，提供了丰富素材。
（李静，江西科技师范大学美术学院副教授，研究方向为美术学、中国传统图案。）
【基金项目】2021年度国家社科基金艺术学项目“中国石窟天井图案研究”（21BF094）。