冯伟是幸运的。虽不像贾宝玉那样衔着通灵宝玉降生，但生长在寿山石艺术世家的他注定与石头结下不解之缘。
冯伟，高级工艺美术师，福建省工艺美术大师，福建省非物质文化遗产传承人
冯伟的祖父——冯久和，是现当代著名的寿山石雕刻大师，父母也都从事寿山石雕刻，其母吴美英是研究、鉴藏寿山石的资深专家。由于是五代单传，冯伟自出生起，祖父和母亲都下意识地培养他，希望他将冯门雕艺的薪火延续。祖父亲授雕刻技艺，母亲教授识石辨材，双管齐下，相辅相成。
《惠风和畅》 寿山荔枝洞石 冯伟、冯久和 作 “拾象”供图
虽然冯伟一开始就“赢”在了起跑线上，但他并没有舒舒服服地躺平。恰恰相反，他比别人更勤奋。不只是为了薪传，还是为了寻找最真实的自己——在反复磨砺与雕琢中，观照自己的内心。
形影不离 心手相传
冯伟是为石而生的。他的出生，为冯门雕艺的传承带来希望。从懂事起到成家前，祖父总是把冯伟带在身边。不论是创作，还是吃饭睡觉，祖孙俩都形影不离。所以，在冯伟的记忆里，祖父占据了很大的“篇幅”。
冯久和与冯伟探讨雕刻创作 “拾象”供图
冯伟的童年几乎没有玩具，而是祖父雕刻的各种花果虫鸟以及各式各样的石头和刻刀。他最常去的地方是寿山乡，只要一有空，母亲就会带着他爬矿洞，认石种。矿洞往往促狭逼仄，阴暗幽深，必须举着白烛进入才能看清。
《映日荷花别样红》 寿山高山石 冯伟 作 “拾象”供图
每次爬矿洞，都是玩心跳。他曾爬过一个长达200多米的矿洞，爬到一半时，突然“砰”得一声巨响，至今回想起来还让他很后怕。他常常感到疑惑：别的孩子都在玩，为何我不能？毕竟是孩子，贪玩是天性。更何况，学艺是一件苦差事，心生抵触抗拒，在所难免。
《裹甲怀仁济众生》 寿山老岭石 冯伟 作 “拾象”供图
《裹甲怀仁济众生》（局部） “拾象”供图
冯久和虽望孙成龙，却不揠苗助长。“聊天，磨刀，画画，或者叫我随便刻个东西。有时，他让我跟着师兄们刻，然后再对比看看我刻得像不像。”在祖父的循循善诱下，冯伟拿刀的手越来越稳了。
《苦尽甘来》 寿山老岭石 冯伟 作 “拾象”供图
在指导创作时，冯久和不苟言笑，即便是冯伟刻得再好，祖父也很吝啬笑容。在他的记忆中，祖父曾经发过一次大脾气。17岁那年的某天，冯伟在创作，祖父一如既往地在旁边看。有处细节的刀法，祖父反复强调了多遍，可冯伟仍不长记性。一气之下，祖父直接把快要完成的作品扔到楼下去，碎了一地。这一幕，令冯伟终生难忘。
《金秋菊黄蟹正肥》 寿山水洞高山石 冯伟 作 “拾象”供图
“从没见过他发这么大火。他可是出了名的爱石如命，哪怕一块边角料都会认真对待。”尽管事后冯久和很懊悔，但着实给冯伟上了很关键的一课：不同于可增可减的雕塑，雕刻的每一刀都要深思熟虑。
《合家欢》 寿山二号矿石 冯伟 作 “拾象”供图
其实，在冯伟的成长历程中，冯久和不只是师父，还是人生导师。祖父常叮嘱：“既然学了雕刻，就不要轻易放弃，手艺是能受用一辈子的。”就这样，大手拉小手，在无数个刀起刀落、石屑飘飞的日常，祖孙相伴走过了十多年。
刚刚创作完成的《苦尽甘来》 “拾象”供图
“那段时光是最幸福的。跟他同吃同睡，他的生活方式就是我的生活方式。一切，单纯而美好。这样的日子，要是再多几年就好了。”忆起与祖父相处的时光，冯伟感念不已。纵然是冯伟成了家，祖孙仍住同一小区。“每天中午和晚上，他都会站在窗边，看着我进进出出。他想让我去他那儿的理由，一直都是‘我这里有几本书，你拿回去看看’。”
《山水待知音》 寿山芙蓉石 冯伟 作 “拾象”供图
冯门新传技进乎道
学寿山石雕刻手艺，通常要先从磨刀和修光这两项基本功开始。磨刀，修光，其实磨炼的是心性。可是，冯久和却不走寻常路：直接教冯伟打坯，一下子“从小学跳级到大学”。“他说他就像窗边的蜡烛，随时会灭掉，留给他的时间已不多。”祖父要尽可能快地将毕生技艺传授给冯伟。
《洋洋得意》 寿山坑头石 冯伟 作 “拾象”供图
冯久和“功力”深厚，对自己欲塑造的形象总是成竹在胸，故下刀如有神，行云流水，游刃有余。“他在创作时，石粉是从不吹掉的。等粗坯成形、吹去石粉的瞬间，令人惊艳！”祖父的绝活，如庖丁解牛，一气呵成，让冯伟深感震撼。
《梅雀争春》 寿山芙蓉石 冯伟 作 “拾象”供图
“照顾整体，不分砂肉，取舍有度，不破不立”正是冯门雕艺的精髓所在。冯伟创作的曾获得福建省工艺美术精品“争艳杯”大赛金奖的《争艳》（又名《梅鹊争春》）就深得祖父真传。作品材质系芙蓉石，取俏红、黄、白，刻腊梅、雀鸟，白色及保留的石皮，则化作皑皑白雪。整体构图疏密有致，抑扬顿挫，疏则清朗通透，却不空泛，密则紧凑有序，却不繁杂。寒梅傲雪，喜鹊啭枝，春在枝头已十分。
《梅雀争春》（局部） “拾象”供图
寿山石雕刻，讲究“因石赋形”“因色取巧”“因材施艺”，雕艺的施展，正是建立在对石头形状、颜色、纹理等特性充分了解与精准把握的基础上。在冯家人眼中，世上没有不好的石头，就看要以什么样的眼光去审视。砂质、裂格等瑕疵，宛若胎记，是辨别石种的重要标志。冯久和惜石如金，再小的石头都能刻成精品，更没有“废料”的概念。
《福星高照》 寿山水洞高山石 冯伟 作 “拾象”供图
“他特立独行，要刻别人刻不了的石头，通过技艺重构石材价值。比如，遇到棉砂，大多数人会去掉。他则不厌其烦地将砂磨平磨亮，如神来之笔，巧妙地融入作品。”这是惜材，更是一种敬畏。冯伟也“遗传”了这一精神基因，他有一金鱼珊瑚摆件，几乎就是在绵砂质地上材质上雕刻而成的。
《鱼跃潮头向未来》 （局部）寿山水洞高山石 冯伟 作 “拾象”供图
《鱼跃潮头向未来》（局部） “拾象”供图
“刻画细腻，诗情画意”则是冯门雕艺最鲜明的艺术特质，即使是方寸大小的人物，从肢体动作到面部表情都刻画的一丝不苟，不放过任何一个细节。冯伟的作品，有很大一部分是用诗句命名，即“诗化的石雕，石化的诗歌”。
《独归松径深》（局部） 寿山坑头石 冯伟 作 “拾象”供图
《风暖鸟声碎，日高花影重》就是晚唐诗人杜荀鹤诗意诗境的具象化。作品构图精巧，明暗对比强烈，有着很强的视觉冲击力。技法以圆雕为主，高浮雕为辅，运用类似国画工笔的笔触，生动刻画竹、石、花叶、禽鸟、流云等景物，姿态万千，动静相宜，活泼热闹。
《金碧冠缨彩绘衣》 寿山芙蓉石 冯伟 作 “拾象”供图
以心为刀镌刻人生
匆匆卅余载，曾经的青葱少年，如今已是年届半百。雕刻，从最初的抵触，到如今已完全融入冯伟的生命，融入日常的每一个当下。热爱，让他忘记了时间的存在。正如冯久和所说：“当你真正爱上石头的时候，吃饭，睡觉，走路，都会也都应该在想。”
《一念花开》 寿山二号矿石 冯伟 作 “拾象”供图
有人问冯伟：“你家底已经很殷实，还这么拼干吗？”就连祖父也心疼他“别太辛苦，该休息就休息吧。”“爷爷并非天才，但他比其他人更勤勉。每天凌晨4点，他就起床看石头，睡觉也是把石头放枕边，比别人多花好几倍的时间。他尚且如此，我有什么理由懈怠呢？”
《足下乾坤》 寿山芙蓉石 冯伟 作 “拾象”供图
苦瓜是冯伟作品题材的标签。雕刻苦瓜，正是他对“刻苦”的理解，也蕴含着他对人生的深邃思考。冯久和绝技之一是以刻花果见长，自幼跟祖父学艺的冯伟，对花果的雕刻技法自是轻车熟路。
余卫平与冯伟交流 “拾象”供图
苦瓜与花果，形殊质同。创作用的材料则以不怎么被待见的老岭石为主。除材料获取相对容易外，“不亏待每一个石种”是冯门心照不宣的“家训”。“尤其是原石资源日渐匮乏的当代，每一块石头都要物尽其用，不辜负大自然恩予的珍贵礼物。”
老岭石虽粗鄙，色彩却很丰富，绿、黄、白、黑、红、紫，不一而足，适合雕刻造型各异的苦瓜。
《硕果累累》 寿山老岭石 冯伟 作 “拾象”供图
苦瓜，外形长圆，表面有瘤状突起，爬满皱纹。所以，在大多数人观念中，不论形象，还是内涵，苦瓜都不太讨喜。殊不知，苦瓜深具“不传己苦与他物”的高格，有“君子之德”“君子之功”。它完全成熟后，青皮转为金黄，瓜瓤中的红籽甘甜爽口，故苦瓜又称为“甘来果”。
《硕果累累》（局部） “拾象”供图
苦尽甘来，像极了人生，在冯伟的内心产生了强烈共鸣。很多时候，他把雕刻苦瓜当作倾诉与宣泄情感的渠道，是为自己刻的。喜怒哀乐，悲欢离合，尽在一刀一划中。多年来，他刻的苦瓜不下千件，每一件都记录了他的心路历程。
他雕苦瓜，亦镌刻人生。他藉由面前的石头，藉由手上的刻刀，观照内心，直抵本真。
（本文作者：余卫平，教授级高工，福建省工艺美术研究院院长，福建省民间文艺家协会副主席）