□ 王唯唯

中国牌坊的历史，最远可追溯到春秋战国时期。牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为牌楼。作为一种文化现象，牌坊主要是旌表功德、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。牌坊的历史源远流长，最早的牌楼是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，旧称“衡门”。牌坊是一种门洞式的、纪念性的独特建筑物，也是封建社会最高荣誉的象征，古人立牌坊是一件极其隆重的事。

徽州牌坊，被人们称为人文景观的“徽州三绝（牌坊、祠堂、民居）”之一。徽州自古建立的牌坊有400多座，至今存余100多座。徽州牌坊大致可分为五类：功名坊、孝义坊、科第坊、百岁坊、贞节坊等。这与徽商的发展以及程朱理学的影响有着密不可分的关系。徽州牌坊以石制为主，仿木结构。起初只有单排立柱，后来逐步发展为四柱、六柱，甚至八柱。据记载，徽州牌坊有4种等级，依次为御赐、恩荣、圣旨、敕建，从内容看，牌坊又分为忠、孝、节、义4种。

许国石坊，被誉为“东方的凯旋门”，是徽州牌坊的杰出代表，体现了当时石坊技艺的最高水平，全国只此一座。许国石坊建于明万历十二年（1584年），南北长11.54米，东西宽6.77米，高11.4米。坊主许国是歙县县城人，明嘉靖四十四年（1565年）进士，是嘉靖、隆庆、万历三朝重臣。此坊为仿木构造建筑，由前后两座三间四柱三楼和左右两座单间双柱三楼式石坊组成。石料全部采用青色茶园石，雕饰艺术更是巧夺天工。12只狮子，前后各四，左右各二，形态各异，栩栩如生。牌坊东南西北四个方向的内外侧都有精美的图饰。南面雕的是“巨龙腾飞”，象征皇帝南面而王，表示许国对朝廷的忠诚；东面雕“鱼跃龙门”，表示许国是科举出身；西面雕“威凤祥麟”，“凤”和“麟”乃文风鼎盛，称颂了当时的社会；北面为“瑞鹤翔云”，寓意天下太平，又象征许国的品格高尚脱俗。

棠樾牌坊群是明清时期徽州建筑艺术的代表作之一。共7座，明代3座，清代4座。3座明建为鲍灿坊、慈孝里坊、鲍象贤尚书坊。4座清建为鲍文龄妻节孝坊、鲍漱芳父子乐善好施坊、鲍父渊节孝坊、鲍运昌孝子坊。虽然时间跨度长达几百年，但形同一气呵成。7座牌坊逶迤成群，古朴典雅，无论从前还是从后看，都以“忠、孝、节、义”为顺序。最重要的是，它们并非以某一座牌坊的单体挑战独一无二的权威，而是连续7座牌坊相互唱和，以石头的群体记录了一个时代的地域文化特色。乾隆皇帝称其为“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”。

“天工人可代，人工天不如。果然造世界，胜读十年书。”郭沫若这首五言诗，赞美的是绩溪县大坑口村的奕世尚书坊。此坊建于明嘉靖四十一年（1562年），为户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪而立。其主体结构由4根柱、4根定盘枋和7根额枋组成，高19米，宽9米，用花岗石和茶园石搭配凿制而成。奕世尚书坊的图案雕刻异常精美，匠师运用圆雕、透雕、深浮雕、浅浮雕、镂空雕等工艺，画面精美生动、巧夺天工。著名建筑师郑孝燮曾评价奕世尚书坊，“就其雕刻艺术而言，要比国保许国石坊略胜一筹。”由此可见，奕世尚书坊可谓无价之宝。所谓奕世，即一代接一代之意。

作为一种文化现象，徽州牌坊承载着太多的历史记忆。面对一个个徽州牌坊，我们无不为其久远苍老而慨叹，无不为那段凝固的历史而感怀，无不为那一个个离奇的故事而吸引。牌坊，是一种永恒的文化，如一股联结徽文化的脉络，把过去、今天、明天连在一起。而背后的许多故事，却渐渐远离我们，变得模糊。往日牌坊上承载的荣华，随着岁月的推移渐渐淡去，而由牌坊衍生出的种种文化物象，蕴含的种种教化故事，流传下来的许许多多动人的传说，则成为后人茶余饭后的“美味佳肴”。